Pensamiento crítico Panamá

  El domingo 25 de diciembre por la mañana nos enteramos de la muerte del doctor Miguel Ángel Candanedo. Ante el desconcierto, borroneé algunas líneas, en particular sobre su vida académica.  En 1974 presentó su trabajo de grado titulado  Filosofía y ciencia , en la Universidad de Panamá. Es un trabajo de 409 páginas. Como muchos, el doctor Candanedo emigró de Chiriquí a la ciudad de Panamá a realizar sus estudios universitarios. Siempre nos remarcó sus orígines chiricanos.   Luego se marchó a España. Allí presentó su tesis doctoral, en la Universidad Complutense de Madrid, intitulada  Ciencia y técnica en el pensamiento de Marx , en 1981. Su director fue Carlos Paris y el tribunal estuvo compuesto por Sergio Rabade, Jacobo Muñoz, José Luis Pinillos y José Hierro.   El doctor Candanedo era un humanista a carta cabal. Le entregó más de cincuenta años a la vida universitaria y a la lucha social. Se ocupó de la vida administrativa por muchos años, como Decano de la Facultad de Humanidades

  Los países del Sur global están bajo el asecho de las grandes potencias y sus empresas transnacionales. Ponen en práctica, como señala David Harvey: “la acumulación por desposesión”. En nuestro caso, experimentamos diversas modalidades de colonialismo. Durante el siglo XX, vivimos con un enclave colonial impuesto por Estados Unidos. En nuestra lucha por la descolonización, no podemos desconocer el avance del Tratado Torrijos-Carter. Fue imperativo ese acontecimiento histórico, pero aún la descolonización sigue siendo un proyecto inacabado. Aún intereses externos influyen sobre nuestro territorio. Ya no solo son de una nación sobre otra, también de sus empresas transnacionales saqueando nuestros recursos.             ¿Por qué una empresa transnacional puede decidir u operar sobre nuestro territorio? La respuesta es fácil: porque puede. El poder, esa bestia magnífica, como diría Michel Foucault, es para ejercerlo. Una empresa transnacional o una potencia extranjera tienen el pode

  Cuando nos aproximamos a la obra de Ricaurte Soler, nos percatamos de que estamos ante una propuesta tempranamente transdisciplinaria. Su pensamiento estuvo más allá de la demarcación disciplinaria. Se movió como pez en el agua entre los estudios filosóficos, sociológicos e históricos. En esta breve ponencia quiero señalar algunos vínculos de Soler con la Sociología. Fundamentalmente quiero resaltar algunos aspectos: el positivismo de Justo Arosemena del cual nos advierte Soler y el papel de este último en la institucionalización de la Sociología en la Universidad de Panamá.   Uno de los aspectos que no hemos estudiado como corresponde es el tema del positivismo de Justo Arosemena, es precisamente Soler quien introduce la cuestión. A Arosemena se le conoce como el padre del derecho, de la nacionalidad etc.… sin embargo, a nadie se le ocurriría decir padre del positivismo. Cuando buscamos en cualquier manual de historia de las ciencias sociales o diccionario, en la entrada referid

  En julio del presente año, soñamos con cambiar. Las multitudinarias manifestaciones a lo largo de todo el territorio paralizaron el país. En vista de la inevitabilidad de encarar a quienes legítimamente se manifestaban, se convocó a una mesa única de diálogo facilitada por la Iglesia Católica. Por un lado, estaban las alianzas populares y, por el otro, miembros del ejecutivo. Dada la presión en las calles, se tomaron algunas medidas, como congelar el precio del petróleo y regular la canasta básica. Si bien estas reivindicaciones no eran necesariamente revolucionarias, eran un triunfo para las alianzas populares, en vista de la indiferencia del gobierno.             En la primera fase de la mesa única de diálogo se estampó a cuerpo entero los intereses de las alianzas y del ejecutivo. Mientras los primeros abogaban por solucionar sus problemas concretos, los segundos dilataban el proceso. Estos últimos hicieron su trabajo, hasta darle tiempo a los empresarios para que se organizar