Pensamiento crítico Panamá

  Maloney es un gran maestro. Esa categoría la tienen pocos. Lo acaban de reconocer en la Universidad de Panamá, donde enseñó por varias décadas, con la Medalla al Mérito Armando Fortune (dicho sea de paso, compiló y prologó la histórica obra selecta de este otro gran pensador), se había retirado de los claustros universitarios por la puerta grande, siendo profesor emérito, pero con una vida pública activa. Maloney es un pensador afropanameño multifacético. Descuella en la academia, en la televisión, en la organización, sin duda un pensador y activista que integra la teoría con la práctica. Nuestro pensador estudió en la UNAM y luego en la FLACO-Ecuador. Cuenta con un acervo cultural como pocos y una excelente formación académica. Retorna a Panamá y está en esos momentos germinales de la sociología. Todo sociólogo o socióloga que se respete de serla reconocerá las virtudes de este maestro de maestros. Su activismo, su beligerancia organizativa (al nivel de la casi perfección) y s...

En este artículo analizamos la coyuntura política de las tres primeras semanas del mes de mayo del presente año, a partir de las movilizaciones que se iniciaron en la provincia de Colón, pero pronto se extendieron hasta la ciudad de Panamá. Una crisis también es una oportunidad. Estructuralmente Panamá es uno de los países con mayor corrupción y desigualdad económica. Este último tema los políticos de turno y de siempre no quieren tocarlo porque es lo que realmente supondría un cambio real.     Colón, donde es el epicentro de las movilizaciones y donde se dieron las primeras manifestaciones en esta coyuntura, es una provincia con una rica historia de resistencia. También es donde se da la mayor expoliación. Hay decenas de puertos sobre el Canal que facturan millones de dólares y está la actividad minera más grande del país gestionada por la empresa canadiense  First Quantun Minerals  generadora de millonarias sumas al Estado. Sin embargo, esto no se refleja en...

  La respuesta a la pregunta con que intitulamos este artículo es sí. La obra Más allá del capital de István Mészáros es un ejemplo. Ahora bien, lo difícil es qué significa eso de más allá. Implica por lo menos alternativas o la transición a otro sistema distinto. Eso no es garantía de que sería mejor, puede ser peor, con más exclusión y destrucción. En los grandes foros económicos se habla de resetearnos. De tal forma, se hace necesario y justo pensar en las alternativas y la transición. Teniendo en cuenta el estado actual del mundo (crisis climática y desigualdades). Cuando nos planteamos la cuestión somos conscientes de que el contenido y la forma en cómo pensamos está estrechamente relacionado con algo inconmensurable a la reproducción de la vida: el capitalismo. Conscientes de eso, los propios promotores del capitalismo le quieren añadir rostro y color. Se habla de capitalismo con rostro humano y de capitalismo verde. Todas estas propuestas son un oxímoron. En ese s...

  A lo largo de la historia de la humanidad hemos vivido muchas crisis. La actual no es la primera ni será la última. El problema está en cómo encararla y no morir en el intento. Y, no en un sentido figurado. Muchas luchadoras sociales y ambientales han perdido su vida por denunciar precisamente la actual crisis. Como Berta Cáceres en Honduras o Marielle Franco en Brasil.               Renan Vega Cantor, un pensador crítico colombiano ha definido “crisis civilizatoria”. La traemos a colación para plantearnos esta breve reflexión, en la cual a pesar de todo seguimos en la resistencia ante el orden vigente y no renunciamos a la utopía de un mundo mejor, un mundo de amor.   “La noción de crisis civilizatoria es importante porque con ella se quiere enfatizar que estamos asistiendo al agotamiento de un modelo de organización económica, productiva y social, con sus respectivas expresiones en el ámbito ideológico, simb...

   El doctor Franz Poveda, director del Departamento de Filosofía de la Universidad de Panamá me encomendó la tarea de hacer un balance sobre la situación de la Filosofía en el ámbito universitario. Obviamente esa tarea me desborda por el tiempo asignado y por mi poca capacidad de síntesis. Lo hare con base a dos conceptos importantes para entender lo que está pasando, o por lo menos, describir parte del problema. Por un lado, estamos en el marco de una transición (de cambio generacional). Esta transición que ya lleva algunos años va en automático. Es decir, no hay ninguna coordinación ni se pensó en ello, lo cual no podría ser de otra forma. Por otro lado, está el tema de la tradición. El Departamento carece de una tradición robusta. Cada uno hace lo mejor que puede. Sin embargo, hay ideas y trayectorias importantes para retomarlas. Tradición Entre los trabajaos ya realizados en esta dirección, en 1968 Diego Domínguez Caballero, el primer filósofo panameño profesional, hizo u...

  En una entrevista el filósofo italiano Gianni Vattimo le decía a Ernesto Laclau, pensador postmarxista argentino que, al final de todo está el problema de la revolución. Tiene razón. ¿En qué consiste?, ¿cómo se hace? ¿cuáles son sus beneficios?. Las respuestas a esas preguntas diseñan colectivamente con las clases sociales oprimidas quienes a partir de las necesidades materiales y las contradicciones se las plantean. Empezamos un nuevo año con dificultades sanitarias y sociales. Así poco a poco se pierde la esperanza de mejores días. Sin embargo, la llama de la utopía de otros mundos posibles no se puede apagar. Tampoco de la nostalgia podemos vivir. En ese contexto, el problema de fondo es la revolución. Nos hemos acostumbrado al orden vigente. Los partidos políticos actualmente cavan su propia tumba cuando no responden a los intereses de las grandes mayorías. El PIB del país subió en el 2021 y este año es de los mejores de la región; sin embargo, esto no se traduce necesari...

  En esta coyuntura de reflexión sobre el Bicentenario de algunos de nuestros países, el pensamiento crítico y segunda emancipación (también podríamos llamarla “otra emancipación”), cobran especial relevancia. Por lo primero entendemos también “discurso crítico” como lo plantea Bolívar Echeverría, lo cual se traduce en “transformación” a la buena usanza de la tradición marxista. Asumimos este discurso crítico y de transformación siguiendo también el planteamiento de Enrique Dussel en el capítulo sexto de su Ética de la liberación, donde nos habló del “Principio-Liberación”. Este pensamiento crítico en permanente movimiento es una crítica al orden vigente capitalista, misógino, racista, extractivista y eurocéntrico al menos. Ese orden no es natural, es histórico y por tanto puede ser transformado. En cuanto a la “segunda emancipación”, la entendemos como algunas tareas irresueltas cuando nuestros países se independizaron de España, desde la perspectiva de la filosofía ...